系辞下传：第一篇

八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中焉；系辞焉而命之，动在其中矣。

【译文】

八卦有规律地排列，卦象便在八卦中；八卦重叠组合，六爻的卦象便在其中；刚爻与柔爻相互推移，阴阳的变化便在其中；附上卦爻辞，行动的吉凶便在其中。

吉凶悔吝者，生乎动者也；刚柔者，立本者也；变通者，趣时者也。吉凶者，贞胜者也；天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也；天下之动，贞夫一者也。

【译文】

吉、凶、悔、吝皆体现于卦象与爻象的变动之中；阳刚与阴柔是确立六十四卦的根本；而卦中刚柔的变通，是为了趋向于适宜的时机。吉凶的变化，说明坚持正义的人会获得胜利；天地运行的规律是将“正义”显示给人们；日月运行的规律是将光明显示给人们；天下的运动规律告诉人们应当守正以专一。

夫乾，确然示人易矣；夫坤，隤然示人简矣。爻也者，效此者也；象也者，像此者也。爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。

【译文】

乾的特征，是坚定刚健地将平易展示给人们；坤的特征，是柔顺安然地将简约显示给人们。卦之爻，就是仿效刚与柔变动；卦之象，就是模拟事物的形象。爻与象变动于卦体之内，吉凶则表现于卦体之外，功绩与事业表现于爻象变动之中，圣人的思想和情感则表现在卦爻辞里。

天地之大德日生，圣人之大宝日位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞，禁民为非曰义。

【译文】

天地的宏大恩德润泽、生育万物，圣人的重大珍宝在于得到适宜的位置。用什么来坚守重要的位置呢？应当是仁爱之心。用什么来聚集人呢？应当是财物。治理财政，正定号令，禁止民众为非作歹就是“道义”。

【评析】

《系辞下》第一章首论《周易》的意蕴与功用，次论圣人守位治民之要点。其中“贞夫一者也”，既揭示出易道简易的特征，又点明君子治民的要则。

开篇从八卦、爻象等符号系统的生成讲起，总结了《易》的形式结构：经卦→重卦→爻变→辞命→指导行动。接着阐释了吉、凶、悔、吝（小憾、困厄）四种占断结果，并非命定，而是产生于人的“动”——即具体行为与决策，强调行动的自主性及其后果。“天下之动，贞夫一者也”，即天下一切变动，最终统一于（贞夫一）一个根本原理——即阴阳变化之“道”，或《易》所谓的“太极”，将易理提升到宇宙普遍法则的高度，指出无论天地、日月还是人事变动，都有内在的常道（贞）贯穿其中。

接着，介绍了乾坤的德性，即“易简”，认为越根本的法则越平易简约。并由此引出“爻、象、吉凶、功业、圣人之情”与乾坤之间或其相互之间的联系。

最后指出“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位”，以及仁以守位、财以聚人、禁民为非的行动指导，这三者环环相扣——仁为根本目标，财为现实手段，义为制度约束。

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