卦五十四：归妹

【题解】

此卦卦名为归妹。《说文》中说：“归，女嫁也。”也就是说，归的本义是指女子出嫁。而归妹，则说的是妹妹的出嫁。女子出嫁来到了男方家里，这是女人的最终归宿，所以归的引申义为归宿、回家的意思。

归妹的卦画为三个阴爻三个阳爻，与渐卦的卦画排列顺序正好相反。归妹与渐卦互为覆卦。从卦象上分析，归妹卦上卦为震为雷为长男，下卦为兑为泽为少女，泽上有雷就是归妹卦的大形象。泽上有雷是一种什么形象呢？仲秋八月，雷入泽中泥中，从此便没有雷了。但是一到春天，雷声又出现了。此时天气转暖，草木生长开花，泽水中的鱼虾也是一片生机。这就是泽上有雷的形象。远古时代在仲春时节有野外群交的习俗，这正是归妹要体现的内涵，即阴阳的交合。

■归妹：征凶，无攸利。

【译文】

《归妹》卦象征着少女出嫁：前行有凶险，没有利益。

【评析】

女子出嫁本是地义，男子当婚也是天理。少女出嫁本是“悦以动”的大事，但是卦辞一开始则以“征凶，无攸利”来概说其中的吉凶。究其原因，皆因卦象中有爻位不正、以柔乘刚的情况，又因为这些情况关系到男女之间“永终”的情义，故卦以危辞戒之，同时，又以“永终知敝”加以劝勉指导。

■初九，归妹以娣，跛能履，征吉。

【译文】

初九，少女出嫁时以陪嫁者的身份共嫁一夫。这就像跛脚还能坚持行路一样，前行会有吉利。

【评析】

行不正则“跛”，以跛喻“娣"之归，虽有其苦，然以正道、正身前往“相承”则合乎礼，故征而吉。

■九二，眇能视，利幽人之贞。

【译文】

九二，目盲却能观看事物，有利于深思明哲之人。

【评析】

“九二”有女贤之象，但应六五，相配不良，像瞎了一只眼的人，能够看也看不远，但守持正固，仍然有利。从卦象上分析，六三为出嫁的妹妹，初九与九二为从嫁的娣。九四为新郎，六五为帝乙主婚，上六为宗庙受祭。初九与九二的作用便是“跛能履，眇能视”，可以帮助六三这个出嫁的新娘。可以帮助新娘不受欺负是对的，如果帮助新娘夺夫权就不对了。所以利于守正道。

■六三，归妹以须，反归以娣。

【译文】

六三，少女出嫁应等待其时，未当其时则以妹妹的身份返回陪嫁夫家。

【评析】

“六三”失正乘阳，有欲求为正室之象。但不得其位，不可冒进。新郎看中了妹妹，可是姐姐却还没出嫁，由于姐姐也觉得这家人不错，所以便作为陪嫁的女子与妹妹一起嫁过去。可是嫁过去以后，由于妹妹是正室，所以姐姐的身份要比妹妹低。这种婚姻方式是不可取的。因为这样姐妹俩便不会很好相处，并且也与当时的等级制度相违背。可是这种情况还是会出现的，怎么办呢？只能是“反归以娣”了。就是在新的家庭里，姐姐属于小辈的，这一思想一直贯穿整个封建社会。

■九四，归妹愆期，迟归有时。

【译文】

九四，出嫁少女却拖延日期，稍迟出嫁会有合适的时机。

【评析】

“九四”似贤女不轻易许嫁而延期等待正当的对象，虽然延迟，但仍会嫁得出去。双方已经订好了迎亲的日子，可是由于某些原因，女方推迟了婚期，这种情况也是允许的，因为女子迟早会出嫁的，只是早晚的问题。

■六五，帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。

【译文】

六五，帝乙出嫁自己的妹妹，其君后的衣饰之美不如其妹的衣饰之美。她就像将近圆满时的月亮既美丽又谦逊，吉祥。

【评析】

“六五”居尊位，似帝王嫁出少女。虽为正室，衣饰却不如侧室美好。像月亮接近圆满而不过盈，吉祥。商朝的天子将自己的妹妹下嫁于周文王，这是周人念念不忘的一件盛事。尤其是帝乙的妹妹有节俭的美德，她所穿的衣服比陪嫁的娣穿得还要差，这说明帝乙的妹妹是一位贤惠的女子。“月几望”则是表示穿着简朴的新娘就像圆月一样引人注目，同时也喻示着新娘与新郎能够幸福美满地生活在一起，所以爻辞中说“吉”。

■上六，女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。

【译文】

上六，女子手捧着竹筐，筐内却空空如也；男子用刀宰割羊，却见不到一滴血。没有所利。

【评析】

古代新娘与新郎结为夫妇后(一般为三个月后)，要举行祭祀祖先的活动，以求先祖保佑夫妻平安和多生子息。可是这里描述的祭祀场面，却是暗示着婚姻关系的不和谐。

师承有道，方能致远。李九燚(yì)大师广纳贤才，传道授业，开设入室、传统、嫡传三级弟子体系，由浅入深，解析全球案例，在实战中感悟易学之博大精深。