卦二十五：无妄

【题解】

《说卦》曰"动万物者，莫疾乎雷"，又曰"帝出乎震"。《初学记》引后汉郎颤上书曰："雷于天地为长子，以其首长，万物与之出入也。雷二月出地百八十三日，雷出则万物出。""无妄之往何之矣？天命不佑，行矣哉!""无妄"就是指"不妄为"，因其卦象皆刚猛之物，故以"无妄"来劝诫。

卦中六爻：初九因不妄行而获吉；六二以柔处中和之位，故利于所往之地；六三因其在《无妄》之中居位不正，遭遇灾祸；九四因"正"而"无妄"得"无咎"；九五处尊而"无妄"，所以能"勿药有喜"；上九因于《无妄》之中有"妄"而遭"灾"。胡炳文《周易本义通释》日："善学《易》者在识时'。初日'吉'，二曰利'，时也；三日"灾'，五日曰疾'，上日.眚"，非有妄以致之也，亦'时'也；初与二皆可往，时当动而动；四可贞'，五.勿药'，上'行有眚'，时当静而静。"因为"天"以当令之"时"而"育万物"，故"妄"行则不利。而且虽不妄行也遭飞来之灾，非已之过，而在其不得于"时"。有时待"时"而动，本身就是"时"来而运转。

■无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。

【译文】

《无妄》象征着不妄为：大为亨通，有利于做大事。若背离正道就会灾难降临，所以不利于前往。

【评析】

《彖传》说：无虚妄之行，阳刚自外面而来成为一卦之主而居于《无妄》之卦中，这样的卦象表现出下面是雷声震动上面是刚健威行，九五以阳刚之德居中与六二相应。因为坚守正道，所以有大为亨通的吉祥，这也是自然规律的真实反映。"若背离正道就会灾难降临，所以不利于前往"，也就是说，在天下都没有虚妄之行时，不守正道而有所前往，将到哪里去呢？因为上天不会保佑，还是算了吧!

■初九，无妄往，吉。

【译文】

初九，不要虚妄前往，就会得到吉祥。

【评析】

初九阳爻居于奇位为得位，虽然处于无妄卦的最下爻，但他是无妄卦下卦震卦的双足震有动的意思，得位而行动，不胡作非为，所以这种行动吉祥。

■六二，不耕获，不菑畲，则利用攸往。

【译文】

六二，不耕种收获，不开垦良田，却有利于前往。

【评析】

不用耕耘就可以收获，不用开垦就能得到熟田，这当然是很有利的事情的。古代将第一年开垦的田地称为茁，耕种两年的田地称为兴田，耕种三年的田地称为畲。刚开垦出来的荒地杂草丛生，不利于种植，成为畲之后，杂草便少了。可是不开垦荒地怎么会得到人家已经耕种了三年的土地呢？只能是主人的赏赐或用钱买才能得到。所以六二爻便是说前往会得到大的奖赏，所以"利有攸往"。

■六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

【译文】

六三，不虚行妄为却遇到灾祸，这就像有一个人把牛拴在树下，过路的人将它牵走，居住在他家附近的人却受到怀疑，遭到拘捕，这可真是飞来的横祸。

【评析】

俗言"白狗吃食，黑狗当灾"，六三之灾与这个谚语所说的情况极为相似，即"行人之得，邑人之灾"。无缘无故地受到冤枉，就是因为六三失位不正，虽与上应，而上六自身"有"且"无攸利"，只好受飞来横祸和无妄之灾之屈。

■九四，可贞，无咎。

【译文】

九四，能够坚守正道，则没有灾害。

【评析】

"九四"失正本有灾难，但刚而能柔，守谦不妄为，所以没有灾难。九四与初九不应而相敌，并且九四又以刚爻居于柔位，所以处境不是很好。但是九四是无妄卦下互卦良卦的最上爻，同时又是上互卦巽卦的中爻，所以能够坚守正道以随顺之德而免于灾难。

■九五，无妄之疾，勿药有喜。

【译文】

九五，行为不虚妄却染上了疾病，即使是不服药也能有病愈之喜。

【评析】

九五得的是"无妄之疾"，也就是说自己也没做过什么错事，却无缘无故地觉得身体有些不舒服。得了这种病，在当时有德行的人是不吃药的，因为他们会认为自己的行为与天道不违背，不会导致重病不起的。

■上九，无妄行，有眚，无攸利。

【译文】

上九，没有虚妄之行，却有灾祸，无有所利之事。

【评析】

上九居于全卦的最上方，处于极亢之位。在这种位置上，更不能胆大妄为，最好少行动，什么事也别做。这就好比一个人，有过激情绪，说话做事都不能保持适中的原则。

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