卦二十四：复

【题解】

《复》卦一阳勃勃生于众阴之下，象征着阳气回复，正道复兴的情况。一种严冬即将过去，春天将要来到的生机，生动、形象、可喜地展现在人们眼前。陈梦雷指出："天地之一阳初动，犹人善念之萌，圣人所最重。"卦之初九因及时地回复阳刚之气而得"元吉"，如屈原在《离骚》中所唱的："回朕车以复路兮，及行迷之未远。"其余五阴中，凡与初阳相得相应者，皆有所得：六二因近于初阳"美复"而得到赞誉，六三因能勉励"回复"而得"无咎"，六四因下应于初阳而能"独复"其善，六五因敦实回复善道而"无悔"。唯上六因远于初阳而"迷复"，所以有"凶"有"灾"。此卦各爻均以"复"来说事，而其吉凶皆生于与初阳的关系之中。

■复：亨。出人无疾。朋来无咎。反覆其道，七日来复，利有攸往。

【译文】

《复》卦象征着阳气往而复来：亨通。阳气从内生长，出入之间则无从得疾患。朋友前来也不会有什么过失。阴气剥尽至阳气来复，其运行有规律性，一般需要七日。在这种情况下，有利于前往。

【评析】

天道循环，生生不息，阳气剥尽后，往而来复，复之以时，必以七日。这种情况反映了天体运行的自然规律。于是"天垂象，圣人则之"，先王法天取象，于阳气微弱之时"后不省方"、"商旅不行"以实现"闭关"养生之善政，其所用心与天地扶助生气、静养万物、生育万物之心同。

■初九，不远复，无祗悔，元吉。

【译文】

初九，往而不远就来回复，这样就没有大的悔恨，大为吉祥。

【评析】

古人在冬至日是不出门的。所以爻辞便从这个风俗开始引出人生的道理。冬至日不出门，可是有的人出门了，走出家门不远结果一想，这天不应该出门，于是便返回了家中。这种行为，是不会带来灾难的，会得到大的亨通。其引申的含义便是告诫人们不要在错误的道路上走得太远，只要及早返回到正道中，便会吉祥。

■六二，休复，吉。

【译文】

六二，美的回复，吉祥。

【评析】

不返回，也吉祥。这是怎么回事呢？因为六二与初九不同。初九代表阳气的生长，而六二则代表阴气的消退，所以六二必须前进才吉祥。六二的前进便是向上升，使下面的阳气得到更大的生长，这种行为是适应时势的，所以吉祥。六二阴爻居于偶位为得位，又居于下卦之中，且与初九相合，所以他柔顺中正而有顺应时势之德，所以他会明智地朝上发展。

■六三，频复，厉，无咎。

【译文】

六三，蹙额皱眉地回复，虽然有危险，却没有什么灾祸。

【评析】

六三处于下卦的最外边，也就是处于震卦的最上爻，震为动，所以他会有频繁运动的形象。他想回到中位，所以"频复"，但这种做法是不符合时势发展规律的，所以会有危险，但他能够从"频复"的失败中吸取教训，所以没有灾难。按现在的话说就是"失败是成功之母"，总往回走，却屡受挫折，便会明白这是错误的，而选择正确的道路了。

■六四，中行独复。

【译文】

六四，居群阴之中而行为正当，独与先行复道的初九相应以实行回复之善。

【评析】

"中行独复"，指的便是六四爻与初九爻的相应。也就是说他是支持阳气的生长的。象辞中说"以从道也"，指的便是天地运行之道，一阳始生了，接下来就是阳气的逐渐强盛，阴气的逐渐削弱，这就是天地运行之道。六四懂得天地运行之道，所以他支持初九的生长。

■六五，敦复，无悔。

【译文】

六五，敦厚忠实地回复，没有悔恨。

【评析】

六五居上卦之中位，复卦的上卦为坤，坤卦的精神是能够"厚德载物"，所以有"敦复"之象。"敦"即是"厚"的意思。六五能够顺应时势，重新认识自己，从而明白阳气生长的不可阻挡，所以他能够顺时而退，不会有悔恨。

■上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败；以其国，君凶，至于十年不克征。

【译文】

上六，迷入歧途而难以回复，有凶险，有灾难。在这种情况下，若用兵作战，则最终必然是大败；同样，若在此时，用于治理国政，则必然使国君也有凶险，以至于十年犹不能征伐。

【评析】

上六爻处于复卦的最上爻，属于被初九阳爻第一个消灭的对象，他处于极亢的位置，与下面的爻不相应，也不相合，又不居中，所以他的处境是内忧外患，最为不利。爻辞中的"迷"、"行师"、"大败"、"十年"均取象于坤卦。在八卦万物类象中坤卦为众、为丧、为十年，所以爻辞中会出现"行师"、"大败"、"十年"的词句。爻辞中的"迷"来源于坤卦卦辞中的"先迷后得主"，只是在这里却只有"迷"的象，而没有"得主"的象，所以更加凶险，他的危险来源于初九阳爻的威胁，初九阳爻相当于复卦中的君王，所以说上六爻的凶险来自于国君。

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