卦二十三：剥

【题解】

《剥》卦象征着阳气将要被阴气剥尽的情况。六爻之中，只剩有上九为阳，悬系于上，如将尽之残阳，令人想起"残阳如血"的凄怆。在这种情况下，初、二因"剥"而有"凶"，六三剥之而"无咎"，六四于"剥"道中因切近其肤而有凶灾，六五因近于上九之阳而"无不利"，上九以"硕果"为喻说明阳气之珍贵、重要，并提醒人们戒备"小人"剥削硕果。

■剥：不利有攸往。

【译文】

《剥》卦象征着剥落：不利于有所前往。

【评析】

阴盛阳衰，这是《剥》卦总的特征。对于自然而言，阳气即将为阴气剥尽，秋风肃杀，草木凋落；对社会人生而言，则小人得势，世道混乱，国运衰微。故君子观象而知天道，当识时务。一方面，于"剥"之时，"顺而止之"，"不攸往"；另一方面，于《剥》象之中，通达物理，"厚下安宅"，守身自重。

■初六：剥床以足，蔑，贞凶。

【译文】

初六，去掉床的足，这就等于削去了正道，结果必然是凶险的。

【评析】

剥蚀是逐渐产生的，虽然它刚出现时势力还很小，但是它的损害却是相当大的。如若不及早灭掉，它最终就会侵蚀所有。正如坤卦的《文言》中所说："臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故"，不防微杜渐，只能导致最终的凶险。

■六二：剥床以辨，蔑，贞凶。

【译文】

六二，把床头剥落下来，这同样也是毁灭正道，必有凶险。

【评析】

六二上无所应，在继续毁灭安身的基础和正道，如《正义》之言曰："长此阴柔，削其正道，以此为德，则物之所弃。故《象》云'未有与'也。言无人与助之也。"道既灭，则助何以来?此正所谓"失道寡助"。

■六三：剥之，无咎。

【译文】

六三，处剥落之时，却没有过失。

【评析】

六三虽不当位，且与上下同阴，但是，因其有应上助阳之功，故与"剥"道不同，如《集解》引荀爽所言"众皆剥阳，三独应上"。更为可贵的是，六三冒失位之险，舍党同朋比之私情，以助上阳，有舍己为人的好品德。

■六四，剥床以肤，凶。

【译文】

六四，把床剥去而使自己的皮肤紧贴着严寒的地面，有凶险。

【评析】

"剥"至六四，阴杀之气已经盛极，故不再如初、二言"蔑，贞凶"，而直言其"凶"。这是因为剥道切身，阴气逼人，故曰"切近灾"。卦以象喻理，则人于害之深、凶之切感受更深。

■六五，贯鱼以宫人宠，无不利。

【译文】

六五，引领宫人鱼贯而入承受君主的恩宠，没有什么不利。

【评析】

鱼在水中，故为阴物，阴类相比，故有"贯鱼"之象；卦以"贯鱼"喻后宫众阴。六五上得王后尊位，引领后宫嫔妃承受君王的恩宠，既合乎情理，又无害国政，故于己则"无不利"，于国则"终无尤"。

■上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

【译文】

上九，硕果不曾剥食，当此之时，君子得到大车就会装载着硕果去济世，小人得势则会使天下百姓的房屋也会被剥落殆尽。

【评析】

留到最后的果实往往是"硕果"，这种生活中真实的经验，使我们能更好地理解上九所处的情境。在众阴剥落阳气时，上九的存在成为人们最后的依赖，故民爱之甚，以车载之。若其不存，则小人得势，人民的希望也将被剥落殆尽，以至于无处安身。

李九燚(yì)大师常年开设入室弟子班、传统弟子班、嫡传弟子班等易学应用课程培训，报名学习，即可解锁全球风水堪舆实战案例！